Triết học Phật giáo và Tư duy phản biện Thứ tư, 31 tháng 1, 2018 - 01:00 Bản in Đặc điểm Tiến sĩ Ruwan M Jayatunge Hiến chương của Đức Phật về Tự do điều tra và phán xét sự thật được tìm thấy trong Kinh Kalama của Tăng chi bộ Kinh. Trong Kinh Kalama, Đức Phật nhấn mạnh tầm quan trọng của tư duy phê phán liên quan đến việc nhìn mọi thứ theo cách cởi mở. Tư duy phản biện giúp đánh giá và thách thức những suy nghĩ và ý tưởng cũng như suy nghĩ lại những kết luận dưới ánh sáng của kiến ​​thức mới. Phật giáo được hình thành như một lối suy nghĩ hợp lý, hoàn toàn phù hợp với những phát hiện mới nhất của khoa học tự nhiên và Phật giáo không dựa trên 'những giáo điều của niềm tin và mặc khải mù quáng, mà dựa trên suy nghĩ hợp lý và kiểm tra kinh nghiệm. (Martin Baumann - Phật giáo toàn cầu: các giai đoạn phát triển, lịch sử khu vực, và một quan điểm phân tích mới - Tạp chí Phật giáo toàn cầu 2001) Tư duy phản biện Năm 1987, Michael Scriven & Richard Paul đã mô tả chi tiết về Tư duy phản biện. Theo Michael Scriven & Richard Paul Tư duy phản biện là một quá trình trí tuệ có kỷ luật nhằm chủ động và khéo léo khái niệm hóa, áp dụng, phân tích, tổng hợp và/hoặc đánh giá thông tin thu thập được từ hoặc được tạo ra bởi quan sát, kinh nghiệm, phản ánh, lập luận hoặc giao tiếp, như một hướng dẫn cho niềm tin và hành động. Ở dạng mẫu mực, nó dựa trên các giá trị trí tuệ phổ quát vượt qua sự phân chia chủ đề: rõ ràng, chính xác, chính xác, nhất quán, phù hợp, bằng chứng vững chắc, lý do chính đáng, chiều sâu, bề rộng và công bằng. Nó đòi hỏi phải xem xét những cấu trúc hoặc yếu tố tư duy tiềm ẩn trong mọi lập luận: mục đích, vấn đề, hoặc câu hỏi tại vấn đề; giả định; các khái niệm; nền tảng thực nghiệm; suy luận dẫn đến kết luận; ý nghĩa và hậu quả; phản đối từ quan điểm thay thế; và hệ quy chiếu. Tư duy phản biện - trong việc đáp ứng các chủ đề, vấn đề và mục đích khác nhau - được kết hợp trong một nhóm các phương thức tư duy đan xen, trong số đó: tư duy khoa học, tư duy toán học, tư duy lịch sử, tư duy nhân học, tư duy kinh tế, tư duy đạo đức và triết học. Suy nghĩ. Kinh Kalama và phương pháp khoa học hiện đại Phương pháp khoa học đề cập đến một nhóm các kỹ thuật để điều tra các hiện tượng thu nhận kiến ​​thức mới hoặc sửa chữa và tích hợp kiến ​​thức trước đó. Nó dựa trên các nguyên tắc và quá trình khám phá và chứng minh thực nghiệm được coi là đặc trưng hoặc cần thiết cho điều tra khoa học, thường liên quan đến việc quan sát các hiện tượng, xây dựng giả thuyết liên quan đến hiện tượng, thử nghiệm để chứng minh tính đúng hay sai của giả thuyết, và kết luận xác nhận hoặc sửa đổi giả thuyết. Điều tra khoa học thường nhằm mục đích khách quan nhất có thể, để giảm bớt những diễn giải sai lệch về kết quả. Trong kinh Kalama, Đức Phật khuyến khích tư duy phản biện. Đây là những lời của Đức Phật trong Kinh Kalama Đừng tin theo sự mặc khải hay truyền thống, đừng tin theo tin đồn, hay thánh thư, đừng tin theo tin đồn hay logic đơn thuần, đừng tin theo quan điểm này hay quan điểm khác người' khả năng dường như của mình và không đi theo ý tưởng "Anh ấy là giáo viên của chúng tôi". Nhưng khi chính bạn biết rằng điều gì là tốt, điều đó không đáng chê trách, điều đó được người trí khen ngợi. (Hãy đến Kalamas. Đừng dựa vào những gì đã có được bằng cách nghe đi nghe lại; cũng đừng dựa vào truyền thống; cũng đừng dựa vào tin đồn; đừng dựa vào những gì trong kinh thánh; đừng dựa vào phỏng đoán; cũng đừng dựa trên một tiên đề; cũng đừng dựa vào lý luận suy đoán; cũng đừng dựa vào thành kiến đối với một quan niệm đã được cân nhắc kỹ lưỡng; cũng không phải đối với khả năng dường như của người khác; cũng không đối với sự cân nhắc, “Nhà sư là thầy của chúng tôi.” Này các Kà la, khi chính bạn biết: “Những điều này là xấu; những điều này đáng chê trách; những điều này đáng bị chỉ trích bởi người trí; thực hiện và quan sát, những điều này dẫn đến tổn hại và bệnh tật,” hãy từ bỏ chúng.'Kalama Sutta - Dịch từ tiếng Pali bởi Soma Thera The Wheel Publication No. 8) Theo Bertrand Russell, Phật giáo là sự kết hợp của cả triết học tư biện và khoa học. Nó ủng hộ phương pháp khoa học và theo đuổi nó đến cùng mà có thể được gọi là duy lý. Trong đó có thể tìm thấy câu trả lời cho những câu hỏi đáng quan tâm như: 'Tâm và vật chất là gì? Trong số đó, cái nào quan trọng hơn? Là vũ trụ di chuyển hướng tới một mục tiêu? Vị trí của con người là gì? Có cuộc sống nào cao quý không?' Nó chiếm lĩnh nơi mà khoa học không thể dẫn tới do những hạn chế của các công cụ khoa học. Những cuộc chinh phục của nó là những cuộc chinh phục của tâm trí. Gay Watson của Đại học London so sánh giữa khoa học hiện đại và Phật giáo. Ông nói thêm rằng Phật giáo, dựa trên kinh nghiệm và sự hiểu biết tâm lý về thân và tâm, là một trong những hệ thống tư tưởng lâu đời nhất nhưng lại phù hợp nhất với khoa học thần kinh đương đại và với các diễn ngôn đương đại khác. Các phương pháp khoa học là các quy trình hoặc các bước được sử dụng để thu thập thông tin về điều gì đó chưa biết trước đây. Đó là một phương pháp để điều tra các hiện tượng và thu nhận kiến ​​thức mới. Phương pháp khoa học giúp tổ chức các suy nghĩ và quy trình trong các giới hạn hạn chế. Tuy nhiên, có sự khác biệt rõ ràng giữa khoa học và Phật giáo. Ven Walpola Rahula nhấn mạnh sự thật này một cách tao nhã hơn trong các bài viết của mình. Ven Rahula nói rằng Phật giáo nhằm mục đích khám phá và nghiên cứu thế giới nội tâm của loài người: đạo đức, tâm linh, tâm lý và trí tuệ. Phật giáo là một môn học tâm linh và tâm lý liên quan đến con người nói chung. Nó là một cách sống. Đó là một con đường để đi theo và thực hành.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).THIEN VIEN KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.7/5/2023.